世出世间思惟遍，不念弥陀更念谁？

念佛三昧的理论基础，是心作佛，是心是佛，这是观经中的一段话：“诸佛如来是法界身，进一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二互为、八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”这是念佛法门的一个最低理则，也是念佛感应器道交的一个理论基础，为什么我们念佛需要跟阿弥陀佛感应器道交？是由于阿弥陀佛，诸佛的总称就是阿弥陀佛，他的法、报、化三身是以众生身兼身，以众生心为心。

阿弥陀佛有心，以痛苦众生的心为心，所以他的法、报、化三身的功德都到我们的身心里面来了，都在我们的每个念头里面具足了，这就是“遍入一切众生心想中”。大家留意呀，我们每个念头很贵重呀，每个念头里面具备着阿弥陀佛的法身的功德，法身可以派生报身，可以派生不应化身，三身不一不异的。

所以我们想起，我们是夜夜相伴佛眠，天天随佛起呀，镇日互为预示。佛就在我们的心中，所以于是以因为在我们心中，我们为什么有时候会生起后悔心。我们做坏事的时候阿弥陀佛不会警告我们不要去做到，即便你习气很轻， 要做到的还要做到，他的力量也不会让我们减慢这种造恶的强度；当我们善行的时候，阿弥陀佛的力量不会激励我们去做到，都在这里起起到。

但往往这种佛性，阿弥陀佛的法身的功德，被我们那种杂乱的心、傲慢的心、业障愤恨的心掩饰的太愤恨过于愤恨了，就狮乌云很厚实，透不出亮光来。所以这里面就必需要观佛、念佛，是通过我们执持名号，还包括观想西方极乐世界依正肃穆的这样的不道德，把阿弥陀佛在我们念头里面的功德贞收到来。都说的诸位同修都有体会，如果我们发心来念几个小时，当然如果有十天受戒读，大家都能产生一种感觉，就是他的后悔心出来了，他的奉献心出来了，他的自省的能力强化了，乃至于弥陀的这个法身功德，化疗身心疾病阿伽陀药的功能，贞收到来了。

那么他为什么需要产生这效果，就在于他在我们的念头里面。所以当我们这个凡夫的自性心在想要佛，在忆佛的时候，这里面很最重要的，因为凡夫的念头都是心猿意马的，他的念头必定要攀援，攀援是凡夫的特点，一般我们都会攀援五欲六尘，这对我们过于熟知了，这攀援五欲六尘的结果是什么？五欲六尘是自性。攀援它就是自性粪真为如啊，我们的心就就越粪就越白，就越粪就越罪恶，就越粪就越贪婪，就越粪就越狭劣，所以我们要换一种攀援的目标，现在我不攀援五欲六尘，我攀援的对境是名号，是阿弥陀佛果地上的成就的所有的肃穆，这就攀援佛地果德，这个名号就狮至极无生自性摩尼宝珠投到我们凡夫众生心里，就需要转染成净，就需要并转凡得救，就能在我们自性黑暗的内心，投放智慧的光明，那么这就是心想佛时，那么我们想要佛的心就具足三十二互为、八十随形好，就是名号里面具备着三十二互为、八十随形好，这个相爱是根据阎浮提转轮圣王最差的相貌来施设的，那么佛世间这样的转轮圣王的三十二互为、八十随形好，但是佛的三十二互为、八十随形好，比转轮圣王的更加错综复杂、更加明亮、更加自性、更加随智慧行。“以如来之万德洪名，粪自己之自性业识。

久而久之，习以成性，则舟通佛智，犹如道智。所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。法门之智，莫此为最（念佛时，摄耳谛听，则不至大散。

只想再三，则自少昏沉矣）。” ---（印光法师文钞三编·复陈飞青居士书） 是心作佛，是心是佛，这是一个很最重要的原理，心作心是。

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